Frsluflokkur: Trml

Mtstumenn mnir

egar g hefi hvesst mitt blikandi sver,

og g legg hnd dminn,

mun g efna hefnd vi mtstumenn mna

og endurgjalda eim, er hata mig!

g vil gjra rvar mnar drukknar af bli,

og sver mitt skal hold eta

- af bli veginna manna og hertekinna,

af hfi fyrirlia vinanna.

Deu 32:41-43


Fjandmenn nir

Sj, allir fjandmenn nir skulu vera til skammar og hungar. Skudlgar nir skulu vera a engu og tortmast. a leitir a rtudlgum num, skalt ekki finna . eir sem ig herja, skulu hverfa og a engu vera. v a g, Drottinn, Gu inn, held hgri hnd na og segi vi ig: "ttast eigi, g hjlpa r!"

Jesaja 41:11-13


vinsl ummli Jes - sari hluti

atheism-earth_1244073.pngGuleysingjarnir Vantr geru hugaver grein vefsu sinni ar sem eir tku saman ummli Jes r Guspjllunum sem eir telja vera vinsl ea vandraleg. Hr mun g svara sari hluta greinar eirra.

5. Eilfur eldur (Mt 25:41,46)

San mun hann segja vi til vinstri handar: ,Fari fr mr, blvair, ann eilfa eld, sem binn er djflinum og rum hans. Og eir munu fara til eilfrar refsingar, en hinir rttltu til eilfs lfs."

eir hj Vantr segja Helvti ekki vera vinslt umruefni hj trmnnum. Hvers vegna tti a a vera vinslla en eitthva anna umruefni? au vers sem Vantr benda hr eru mikilvg samhengi snu - og til ess a n samhenginu er mikilvgt a lesa alveg fr Mt 25:31-46. ar er v lst egar Mannssonurinn (Jess) kemur dr sinni samt llum englum himins og skilur saui fr hfrum. Sauunum (eim sem hann tra) skipar hann til hgri handar en hfrunum (eim sem hafna honum) til vinstri. Textinn leiir okkur svo gegnum munin sauum og hfrum. eir sem reynast eim smstu best eru sauir (fylgismenn Jes) en eir sem thsa eim smsta eru hafrar (eir vantruu). eir sem eru honum til vinstri handar munu fara til eilfrar refsingar en hinir rttltu (til hgri handar) til eilfs lfs. a ber v a akka Vantrarmnnum fyrir a benda rangsninni verld mikilvgi ess a sna sr a Kristi.

4. Heimsendirinn sem aldrei kom? (Mt 16:27-28)

Mannssonurinn mun koma dr fur sns me englum snum, og mun hann gjalda srhverjum eftir breytni hans. Sannlega segi g yur: Nokkrir eirra, sem hr standa, munu eigi daua ba, fyrr en eir sj Mannssoninn koma rki snu."

Hgt er a finna vers essu lkt Marksarguspjalli ea Mk 9:1 en ar er sagt a eir (lrisveinarnir) muni eigi daua ba fyrr en eir sj Gus rki komi me krafti. Svipa essu er Lk 9:27 en er sagt a eir (lrisveinarnir) muni eigi daua ba fyrr en eir sj Gus rki. Munurinn er s a hvorki hfundur Mk n Lk tilgreina a Mannsonurinn komi rki snu og hvorugur eirra setur essa sjn samhengi vi endurkomu Mannssonarins heldur samhengi vi Gus rki eim skilningi a Gus rki s innra me okkur og a ar gerist mikilfenglegir hlutir, smbr. egar lrisveinarnir skrust heilgum anda, tluu tungum og efldu Gus rki hr jr me v a f til lis vi sig fylgjendur - og ba annig heimin undir Hans endanlegu komu (heimsendir). eir Vantr nota hins vegar essi vers r Mt til a reyna a sna fram a Jess hafi veri misheppnaur heimsendaspmaur....vegna ess a frekar augljst s a allir heyrendur hans, eim tmapunkti egar orin voru sg, su dnir. ega Lk og Mk eru lesin essu samhengi er alls ekki hgt a skilja versin sem heimsendasp en hins vegar vri alveg hgt a gera a egar Mt 16:27-28 eru lesin - en a arf samt ekki a a a a s engin nnur skring - eins og mlflutningur Vantrar er settur fram. hgt s a skilja versin Mt sem heimsendasp urfa au samt ekki sjlfkrafa a vera a, vel mgulegt er a au i nkvmlega a sama og Lk og Mk, .e. vxt Gus rkis jr, ar sem Mannssonurinn mun koma rki snu innan hvers ess sem trir og byggir upp Gus rki.

3. Snfii? (Mt 7:21-23)

Ekki mun hver s, sem vi mig segir: "Herra, herra" ganga inn himnarki, heldur s einn, er gjrir vilja fur mns, sem er himnum. Margir munu segja vi mig eim degi: "Herra, herra, hfum vr ekki kennt nu nafni, reki t illa anda nu nafni og gjrt nu nafni mrg kraftaverk?" mun g votta etta: ,Aldrei ekkti g yur. Fari fr mr, illgjramenn.

Guleysingjarnir Vantr tlka etta vers annig a Jess eigi jafnvel eftir a reka trflk sem vill komast til himnarkis helvti. essum ummlum Jes er auvita ekki beint til eirra sem tra og a getur hver s sem les fr versi Mt 7.1-29, ea allan 7. kaflan. etta er gott dmi um a egar Vantrarmenn taka stakt vers r Biblunni og rakka a niur n ess a gta samhengis. Jess talar um lngu mli undan hvernig hann sji fyrir sr a fylgismenn snir hagi snu trarlfi. essu samhengi er vert a minnast vers Mt 7:12 Allt sem r vilji, a arir menn gjri yur, a skulu r og eim gjra. etta er lgmli og spmennirnir (sj li 7 fyrri frslu). eir sem haga sr ekki eftir boum Hans tra v auvita ekki a Hann s Drottinn og Gus rki er v a sjlfsgu ekki eirra. a segir sig sjlft, og skiptir engu eir segjast tra v, a er ekki ng. Trin arf a vera raunveruleg og koma verkin kjlfari. lemur ekki nunga inn ef Jess er Drottinn, svo einfalt dmi s teki.

2. "Helvti ljtt"? (Mt 13:40-42)

Eins og illgresinu er safna og brennt eldi, annig verur vi endi veraldar. Mannssonurinn mun senda engla sna, og eir munu safna r rki hans llum, sem hneykslunum valda og ranglti fremja, og kasta eim eldsofninn. ar verur grtur og gnstran tanna.

etta er sambrilegt vi li 5. eim hj Vantr finnst a hugnalegt a Jess tali um a henda flki "eldsofn". a finnst mr lka. v ttu Vantrarmenn fremur a hvetja flk til ess a forast eldsofninn en a stefna v hann - eins og eirra er von og vsa. Versin eru vivrun til eirra sem lesa orinu og tengist beint dmisgunni um smanninn en merkingu dmisgunnar er hgt a lesa Mt 13:18-23. Sari dmisagan um smanninn kemur svo kjlfari og hn endar essum versum sem fara svo fyrir brjsti Vantrarstrkunum. Lykillinn er a vera stugur trnni, geyma a hjarta snu sem maur les en lta ekki rna v fr sr af hinum vonda ea kfa a me hyggjum og tli aufanna. minning Vantrar er v g og tti a hvetja okkur ll til a velja rtta braut.

1. Skilgreining kynsl Jes (Mk 13:30/Mt 24:34)

Sannlega segi g yur: essi kynsl mun ekki la undir lok, uns allt etta er komi fram.

Strkunum Vantr finnst etta vandralegt vegna ess a Jess er nbinn a tala um heimsendi, hann talar um a "slin muni sortna, "tungli htta a skna, "stjrnurnar hrapa af himni og "Mannssonurinn koma skjum og englar munu safna hinum tvldu... eir halda svo fram og segja: Kynslin sem heyri etta er auvita lngu dau og stjrnurnar hafa enn ekki hrapa af himni. Prestar eru ekki gjarnir a vekja athygli v a Jess hafi sp ranglega fyrir um heimsendi.

etta er auvita rakalaus vla hj eim Vantr v kynsl Jes eru auvita allir sem lifa essa tma, fr v a hann var uppi og til ess dags sem hann kemur aftur eins og hann segir sjlfur versinu og kynslin mun ekki la undir lok fyrr en allt er komi fram. Versi er v sur en svo einhver vsbending um a Jess hafi sp ranglega fyrir um heimsendi. Skilningsleysi Vantrar er frekar vsbending um a eir urfi Jes a halda snu lfi, bnum og verki, svo a eir htti a beina flki eldsofnin og htti a rangtlka or Gus rum til heilla.

Reyndar held g a skrif eirra hvetji flk frekar til kristinnar trar en hitt v a sj a auvita allir a gagnrni eirra sktur flestum tilfellum yfir marki. a er sjlfsagt hgt a gagnrna kristna tr fyrir eitthva en ekkert af v sem kemur fram essari grein eirra ar vi.


vinsl ummli Jes - fyrri hluti

atheism.jpgGuleysingjarnir Vantr geru hugaver grein vefsu sinni ar sem eir tku saman ummli Jes r Guspjllunum sem eir telja vera vinsl ea vandraleg - eim finnst lklegt a prestar segi fermingarbrnum fr eim. Umhyggja Vantrarmanna til fermingarbarna er adunarver og kannski hgt a segja a Vantr s besti vinur fermingarbarnanna.

g tla a taka a a mr a fjalla um essi ummli - og vera ar me einn af fum kristnum mnnum sem gera a (samkvmt Vantr).

10. Skilnaur bannaur? (Lk 16:18)

Hver sem skilur vi konu sna og gengur a eiga ara, drgir hr, og hver sem gengur a eiga konu, sem skilin er vi mann, drgir hr.

Gagnrni Vantrar etta vers virist srstaklega beinast gegn prestum jkirkjunnar og g get teki undir me eim ar, eir eru sumir hverjir hrsnarar. En a er ekkert versinu sem segir a skilnaur s bannaur. Jess er einfaldlega mtfallinn honum nema a um hrsk s a ra. a er fjalla betur um etta Mt 5:31-33 og ar er a skrt a Jes finnst skilnaur rttltanlegur ef annar ailin hefur gerst sekur um a drgja hr. v er skilnaur auvita ekkert bannaur. etta er v bull Vantr eins og margt sem kemur fr eim. Kristi flk er samt sem ur - og tti a vera - mti skilnai almennt en stundum koma upp astur ar sem ekkert anna er boi. Hgt er a finna nnari frslu um etta fyrra Korintubrfi Pls Postula (vers 7:10-16). ar kemur einmitt fram a ef kristinn einstaklingur er hjnabandi me vantruum sem vill skilna a eigi a veita skilnainn. Vantr sktur v hr yfir marki eins og oft ur.

9. Dmisgur til ess a rugla? (Mk. 4:11-12)

Hann svarai eim: "Yur er gefinn leyndardmur Gus rkis. Hinir, sem fyrir utan eru, f allt dmisgum, a sjandi sji eir og skynji ekki, heyrandi heyri eir og skilji ekki, svo eir sni sr eigi og veri fyrirgefi."

Samkvmt Vantr er v oft haldi fram a Jess hafi tala dmisgum svo a flk myndi skilja hann betur. a er alls ekki rtt, vert mti er hugmyndin s a hann hafi tala dmisgum sem engin skildi en vi a a endurfast skilningur dmisagnanna a opnast fyrir eim traa - en a var auvita ekki fyrr en eftir Krossdaua Krists - egar nr stttmli tk gildi. Skilningsleysi Vantrarmanna versinu er v skiljanlegt ar sem eirra er ekki trin. a er hgt a finna, vi lestur Biblunni, tal mrg vers sem eru samsa essu, eins og 5. Ms 29:4, Jes. 6:9-10, Jes. 44:18, Jer. 4:21, Mt. 13:14-15, Lk 8:10, Jh. 12.37-41, Post. 28:25-27 og Rm. 11:8-10. Hvet alla til a lesa sr til um etta sjlfir - ekki lta skilningsleysi Vantrar villa sr sn.

8. Eilf synd (Mk 3:28-29)

Sannlega segi g yur: Allt verur mannanna brnum fyrirgefi, allar syndir eirra og lastmlin, hve mjg sem eir kunna a lastmla, en s sem lastmlir gegn heilgum anda, fr eigi fyrirgefningu um aldur, hann er sekur um eilfa synd."

Forsagan af essum ummlum er egar frimenn hldu v fram a Jess rki t illa anda me me fulltingi Beelsebl, sem er hfingi illra anda. etta er a sem Jess kallar a lastmla heilgum anda v Jess er heilagur andi og rekur t illa anda me fulltingi ess anda - a kalla ann anda "Beelsebl" er a lastmla heilgum anda - fyrir a fst engin fyrirgefning. a er hins vegar, held g, mjg lklegt a einhver lendi essu. Nema a vera a a fribk eftir fyrverandi trmann og nverandi guleysingja, og langa svo allteinu rosalega til a prfa etta. ekkjum vi einhvern sem hefur lent annig astum?

7. Lgml Mses eru gildi (Mt 5:17 - 19)

tli ekki, a g s kominn til a afnema lgmli ea spmennina. g kom ekki til a afnema, heldur uppfylla. Sannlega segi g yur: ar til himinn og jr la undir lok, mun ekki einn smstafur ea stafkrkur falla r lgmlinu, uns allt er komi fram. Hver sem v brtur eitt af essum minnstu boum og kennir rum a, mun kallast minnstur himnarki, en s, sem heldur au og kennir, mun mikill kallast himnarki.

g fjallai um etta einni af frslum mnum sem m lesa hr: Lgmli og spmennirnir.

Vi etta m bta: Lgmli er enn gildi fyrir sem ekki taka vi Kristi (leyfa honum ekki a uppfylla a) og eir vera lka dmdir samkvmt v efsta degi. a vi um guleysingjana Vantr sem og ara sem velja lei.

6. Selji eigur ykkar (Lk 12:33)

Selji eigur yar og gefi lmusu, fi yur pyngjur, er fyrnast ekki, fjrsj himnum, er rtur ekki, ar sem jfur fr eigi nnd komist n mlur spillt.

eir hj Vantr virast geta fullyrt um a engin fari eftir essu nema helst munnkar og nunnur. a er einfaldlega rangt! eir eru rugglega ekki margir sem selja allar eigur snar og gefa - en a er miki af kristnu flki sem frnar miklu til eirra sem minna mega sn. Vonandi a lka vi um guleysingjana Vantr. Versi er reyndar sttfullt af visku - v auur hr jru verur rybrunnin (peningamarkassjirnir?) en s auur sem vi sfnum Gusrki er eilfur.

g fjalla um hin 5 atriin sar. akka eim sem lsu.


Lgmli og spmennirnir

Mig langai til a fjalla um Matteusarguspjall, nnar tilteki vers 5:17-20:

ar segir Jess:

Matteus 5:17-20
tli ekki, a g s kominn til a afnema lgmli ea spmennina. g kom ekki til a afnema, heldur uppfylla. Sannlega segi g yur: ar til himinn og jr la undir lok, mun ekki einn smstafur ea stafkrkur falla r lgmlinu, uns allt er komi fram. Hver sem v brtur eitt af essum minnstu boum og kennir rum a, mun kallast minnstur himnarki, en s, sem heldur au og kennir, mun mikill kallast himnarki. g segi yur: Ef rttlti yar ber ekki af rttlti frimanna og farsea, komist r aldrei himnarki.

Margir hafa vilja meina a essi texti s mtsgn vi ann sem er Hebrabrfinu, nnar tilteki Hebreabrfi 8:1-13 ea allur 8. kaflinn. ar sem etta er mikill texti a er skilvirt a setja hann allan hr inn. En ar kemur fram a Jess s sti presturinn sem settist til hgri handar vi hsti htignarinnar himnum og a hann s mealgangar ns sttmla og hafi leyst Mses af hlmi. niurlaginu kemur svo fram a fyrri sttmlinn s reltur.

Vi urfum a byrja v a samykkja a lgml s ekki a sama og sttmli en or Jes Matteusarguspjalli kvea skrt um a lgmli og spmennirnir falli ekki r gildi fyrr en allt er komi fram. Margir hafa tengt essi or Jes vi annars vegar lgbkur Gyinga (Mse bkurnar), sem kallaar voru lgmli af Gyingum, jafnt sem kristnum tmum frumkristninnar, og hins vegar vi spdmsbkur Gamla testamenntisins. Lgmli og Spmennirnir innihalda gamla sttmlann.

g vil meina a hr s ekki um mtsgn a ra og rksty a me v hvernig Jess sjlfur skilgreindi lgmli og spmennina, en a gerir hann nokkrum versum sar ea Matteusarguspjalli 7:7-12:

Matteus 7:7-12
Biji, og yur mun gefast, leiti, og r munu finna, kni , og fyrir yur mun upp loki vera. v a hver s last, sem biur, s finnur, sem leitar, og fyrir eim, sem knr, mun upp loki vera. Ea hver er s maur meal yar, sem gefur syni snum stein, er hann biur um brau? Ea hggorm, egar hann biur um fisk? Fyrst r, sem eru vondir, hafi vit a gefa brnum yar gar gjafir, hve miklu fremur mun fair yar himnum gefa eim gar gjafir, sem bija hann?

Allt sem r vilji, a arir menn gjri yur, a skulu r og eim gjra. etta er lgmli og spmennirnir.

Megininntaki er a bija til Gus og koma fram vi nungan eins og vi viljum a hann komi fram vi okkur. etta er lgmli og spmennirnir. Jess segir svo Matteusguspjalli 22:37-40 egar Farsearnir spyrja hann hvert hi sta boor s lgmlinu:

Matteus 22:37-40
Hann svarai honum: ",Elska skalt Drottin, Gu inn, af llu hjarta nu, allri slu inni og llum huga num.' etta er hi sta og fremsta boor. Anna er essu lkt: , skalt elska nunga inn eins og sjlfan ig.' essum tveimur boorum hvlir allt lgmli og spmennirnir."

etta er enn skrara hr, allt lgmli og spmennirnir hvla rauninni bara tveimur boorum, .e. a elska Gu og a elska nungan. Lgmli og spmennirnir hvla ekki neinu ru, v, ef vi lesum eitthva Msebkunum ea Spdmsbkunum sem stangast vi etta a fellur a ekki undir skilgreiningu Jes essum tveimur ttum - lgmlinu og spmnnunum.

ir etta a kristnir menn urfi ekkert a hugsa um Gamla testamennti? Nei, vi urfum einmitt a last skilning lgmlinu og spmnnunum ljsi ess sem Jess segir hr Matteusarguspjalli, a er mikilvgt.

etta ir ekki a Jess s einhverskonar krtt sem hafi frna sr fyrir okkur svo a vi gtum bara lifa eins og okkur snist, nei hann er sko ekkert krtti, vert mti a tlast hann til ess af okkur a vi hldum bo hans - hann er sonur hins lifandi Gus, dmari lifandi sem daura, eir sem hafna honum hvlir varandi reii Gus og eir sem taka ekki vi honum bur eilf gltun.

Hgt er a skilja marga ntma Gufringa annig a etta s einhvern htt ekki rtt, a Jess hafi veri einhverskonar valdalaus frimaur - etta kallar Pll Postuli a boa annan Jesm, eir sem a gjra eru brennimerktir samvisku sinni og eirra bur dmur. Vieigandi ailar ttu a huga a v. Gu er rttltur.


Epikrismi trarbrgum

samrum mnum vi trleysingja blogginu ver g oftar en ekki var vi tilhneigingu vimlenda minna til ess a gera gu ea gui a efnislegum mannverum. N er etta sjlfu sr ekki svo gali vihorf ef vikomandi hafnar llum guum og yfirnttrulegum fyrirbrum, .e. ef a er til "einhver" gu huga vikomandi vri hann efnislegur og v aeins maur. En er hr um upplsta og vel menntaa afstu a ra? Vri hgt a segja a vikomandi hafi reynt sitt til ess a skilja grundvll vimlanda sns? N vri hgt a segja a g s sekur um a sama, .e. a hafa ekki reynt a skilja grundvll vimlanda mns sem er trlaus. En ar sem g var trlaus er svo ekki. Mr finnst, hins vegar, eins og vimlendur mnir su a einmitt ekki (trlausir), sannfring eirra er svo sterk a eir geta ekki skili hugtaki "gu".

essir ailar nota a gjarnan gegn truu flki a heimsmynd eirra s bygg 3000 ra gmlum bronsaldartextum og v varla marktk. En hva er gamalt og hva er ntt? Er a sem er gamalt verra en a sem er ntt? g tla mr ekki a rast a reyna a svara essu, heldur fremur a reyna a tta mig eirri heimsmynd sem fullyringar sem essar eru byggar .

Stahfingin: Efnisheimurinn er allt sem er til og ekkert er til fyrir utan hann er langt fr n af nlinni. Hn telst til frumspekilegrar nttruhyggju sem er aldagmul. Ekki er uppruni hennar a fullu ljs en ljst er a upphaf hennar m rekja til Grsku heimspekinganna Thales og Anaxagoras. Margir rugla frumspekilegri nttruhyggju vi aferafrilega nttruhyggju og telja sig ar me vera komnir "li me vsindunum" sem er alrangt v a er skr munur essum stefnum. Aferafrileg nttruhyggja felur sr skoun a af einhverju skum s einungis hgt a rannsaka heim nttrunnar, hvort sem til su yfirnttrulegir hlutir ea ekki. Skounin tekur s.s. ekki afstu til yfirnttrulegra hluta, lkt frumspekilegri nttruhyggju.

Stahfingin: Efnisheimurinn er allt sem er til og ekkert er til fyrir utan hann er ekki bygg neinu nema tr og eir sem tra henni eru trair stahfinguna og reyna allt til a sannfra sjlfan sig og ara um gti hennar. sta tilbeislu, kemur forvitni, og v er hr um eina tegund af trarbrgum a ra. essi trarbrg geta veri, eins og nnur trarbrg, hersk og geta andstingar eirra oft fengi baukinn ef trmnnum essum finnst a sr vegi.

En n a efni frslunnar, Epikrismi trarbrgum. S tilhneiging a gera gui a efnislegum mnnum er nefninlega heldur ekki n af nlinni. Epikrismi er nefninlega efnishyggja og samkvmt kenningum hennar er allt sem til er efnislegt. A essu leiti er Epikrismi ekki lkur frumspekilegri nttruhyggju. Samkvmt Epikrisma eru guirnir efnislegir og forgengilegir eins og daulegir menn. Epikrismi lkt og frumspekileg nttruhyggja er bygg fornri grskri heimspeki. a kemur mr ekki vart a ntma guleysingjar skuli hengja sig fri sem essi, srstaklega ljsi ess a eirra haldreipi er a sannfrast endanlega um rkleysuna um tilvist gus ea gua. En hva getur Epikrismi boi ntma guleysingjum? Hr eftir kemur svari vi v, .e. versgn Epikrosar:

Ef gu er viljugur a stva illsku, en getur a ekki, er hann ekki almttugur. Ef hann getur, en vill a ekki, er hann vondur. Ef hann bi getur og vill, hvaan kemur illskan? Ef hann hvorki getur n vill, hvers vegna a kalla hann gu?

N vri freistandi a reyna a svara hverri fullyringu fyrir sig og lenda svo hjkvmilegum vandrum me hjkvmilegar mtsagnir. sta ess vri rtt a skilgreina hugtk versgnunum og er g a tala um hugtk eins og illsku, vilja og getu. Byrjum illskunni. Hva er illska? Hefi illska einhverja merkingu fyrir almttugan skapara himins og jarar? Illska er afsttt hugtak, meira a segja fyrir okkar takmrkuu mannlegu hugsun. Illska fr aeins merkingu samhengi vi mannlega hegun og siferilegt gildismat mannsins. En ef gu er aeins maur er ekki versgnin skotheld? J, en trir flk gui sem eru "bara" menn? Ef a vri rtt, hefi Epikrismi vinningin hr - sem er ekki raunin.

En hva er vilji? Aeins eim sem hefur kost a velja er hgt a gera byrgan fyrir gjrum snum og vali gu ea illu. En hver hefur kost v a velja? Er a ekki einmitt maurinn? Er a einhver annar? Gu arf ekki a velja, hann stendur ofar skpun sinni og ofar mannlegu mati og skilningi, a.m.k. s gu sem g tri . Hva er geta? Almttugur gu getur allt, en vilji hans er til sjlfu sr, hann breytist ekki, hann er ekki samkvmur sjlfum sr. Afleiingin af v sem vi skynjum sem a "illa" er hlni mannsins vi Gu og boor hans, samhverfa okkar vilja vi hans vilja, sem er til sjlfu sr, er til h llu ru og breytist ekki.

Haldreipi guleysingja hr, virist vera byggt sandi. Auvelt er a skilgreina eitthva og ba svo til rk gegn v sem eru sniin a manns eigin skilgreiningu. a er einmitt a sem Epikrismi gengur t og ntma guleyingjar lepja upp stri snu gegn "rum" trarbrgum.


Meira um sannindi frsagnar

ar sem ekki er hgt a bta vi athugasemdum vi frsluna mna um sannindi frsagnar tla g a bregast vi nokkrum atrium r athugasemd fr Hjalta Rnari varandi frslu.

Hjalti Rnar segir hr:

a er eflaust rtt a texti Nja testamentisins s reianlegri textafrilega s en Gallastri, en a segir okkur ekki miki. Vi getum veri 100% vissir um a eintak af S og Heyrt s nkvmlega eins og hi upprunalega, en a segir okkur lti um hvort vi eigum a tra v sem stendur v.

etta eru auvita bara bull rk og draga eitt atrii vi mat reianleika upp fyrir ll nnur atrii. Hjalti Rnar segist ekki vera a bera saman sgulegt mikilvgi Nja testamenntisins og blasins "S og Heyrt" en nefnir samt essi rit smu mlsgreininni og samanburi. Okkur hltur a vera ljst a ll rit eru skrifu einhverjum tilgangi og a vi um Gallastri, Nja testamennti og svo riti, sem er Hjalta Rnari einhvern htt hugleiki, "S og Heyrt". Erfitt er a eiga rkrur vi menn sem skrifa me essum htti en g tla samt a leitast vi a reyna a. reianleiki blasins "S og Heyrt" er auvita misjafn og ef vi viljum bera blai saman vi Nja testamennti hva reianleika varar getum vi reynt a gera a en verum vi a finna sgur sem eru einhvern htt skrifaar sambrilegum tilgangi. S og Heyrt er fyrst og fremst slurbla og afskaplega ltill texti sem hgt er a finna ar og v varla mjg merkilegt sguhandrit. Nja testamennti er hins vegar, eins og g bendi frslu minni um sannindi frsagnar , skrifa eim tilgangi a varveita mjg merkilega atburi sem ttu svo eftir a skipta lf fjlda flks gralega miklu mli. etta verur auvita ekki bori saman og er ekki sambrilegt a verleikum nokkurn htt. Niurstaa mn hltur a vera s a Hjalti Rnar nlgist a vifangsefni, sem virist vera honum einkar hugleiki, mjg svo undarlegan htt svo vgt s til ora teki. g og ari sem etta lesa hljta a spyrja sig a v hvers vegna Hjalti Rnar eyir svo miki af tma snum textarni Nja testamenntisins ef a er ekki merkilegra en svo a a s samanburarhft vi blai "S og Heyrt" me fullri viringu fyrir v blai. a getur veri a hlutdrgni mn essu mli spilli einhvern htt umfjlluninni og a a vri kannski efni ga BA ritger vi Hskla slands a sgugreina blai "S og Heyrt" og fltta umfjllunina vi samtmasgu ess. einhvern htt efast g um a a yri tali vera verugt vifangsefni og varla efni ga ritger.

Hjalti Rnar segir svo hr:

hfundar guspjallanna voru a skrifa ritin rurstilgangi, og v tti maur ekki a gleypa vi llu v sem ar stendur (eins og gerir lklega), ekki frekar en egar um nnur rursrit er a ra.

etta er alrangt, eins og hfundur Lkasarguspjallsins segir upphafi ritsins er hann einmitt a taka saman sgu essa til ess a eflus geti gengi r skugga um sannindi eirra frsagnar sem hann hefur frst um. Me rum orum, Lkasarguspjalli er sguleg samantekt ur skrum atburum. Guleysingin "Hjalti Rnar" tekur sterkt til ora hr og kallar essa sgulegu samantekt rur. Er hgt a segja a Hjalti nlgist efni textans frilegan htt? Nei, hlutdrgni hans verur augljsari me hverri upphrpuninni. Fyrst gerir hann tilraun til ess a setja texta Nja testamenntisins stall slurrits og san kallar hann guspjllin rursrit. Er hgt a taka ennan mann alvarlega umfjllun sinni? Svari vi v hltur a vera nei. Hlutdrgni hans er augljs. Spurningin hvort vi eigum a gleypa vi llu sem ar stendur stendur hins vegar eftir sem g og gild spurning. a er allt annar handleggurog ef tlar a hafna einhverju arftu a gera a einhverjum forsendum. Hjalti Rnar gerir hins vegar tilraun til ess a fullvissa okkur hin um a hann hafni frsgum Nja testamenntisins frilegum forsendum en ekki trarlegum me essari setningu:

og g var meira a segja ekki a hugsa um kraftaverk egar g skrifai etta, g var a hugsa um frnlegu flksflutningna fingarsgu Lkasar

a vri gtt ef Hjalti Rnar myndi tskra hvaa htt essir flksflutningar hafi veri "frnlegir". a hltur a vera hans a gera a egar fullyringin kemur fr honum.

g nefndi mli mnu til stunings a Arran og Pltarch rituu visgur snar um Alexander mikla 400 rum eftir daua Alexanders, rtt fyrir avru r taldar reianlegar heimildir. Hjalti Rnar segir mig hins vegar urfa a tskra hva g eigi vi me v a r su reianlegar heimildir og tla g a gera a hr (rkstudd me tilvitnunum): Vsindavefurinn hefur etta um mli a segja:

Eftir vetursetu Egyptalandi hlt Alexander til Mesptamu ar sem hann vann afgerandi sigur Persum orrustunni vi Gaugamela 1. oktber ri 331 f.Kr. Dareios var a flja en Alexander hlt til Bablon. orrustunni vi Persaskr janar ri 330 f.Kr. sigrai her Alexanders sustu leifar persneska hersins. N var leiin grei a hfuborginni Persepolis. Um sumari var Dareios myrtur og Alexander lsti v yfir a strinu gegn Persum vri loki.

Meira um etta hr: http://visindavefur.hi.is/svar.php?id=6892

egar maur les umfjallanir um t.d. essa heimild, verur maur ekki var vi a heimildirnar su dregnar efa enda engin sta til ess. Vi erum samt me stareynd hndunum a hr er augljslega um marga hlekki a ra ar sem sagan er ritu 400 rum eftir atburina. a eru ekki margar deilur um afdrif Alexanders mikla. r helstu sna a daua hans og hvernig honum hafi bori a. a ml er leitt til lykta me sagnfrilegum ggnum, .e. hva sgu sagnfrilegu heimildirnar okkur um lf Alexanders. Hann hi marga hildi strum og var v vntanlega alsettur srum, hugsanlega hafa sr hans veikt nmiskerfi hans og a tt tt daua hans. Hann var drykkfelldur, hugsanlega hafi a eitthva a segja lka. a er hins vegar ekki deilt um a tfr hans fr fram me glsilegum htti.

Hjalti Rnar reynir me veikum mtti a draga efa ritunartma guspjallanna og segir hr:

a er n afar hpi a fullyra a Marks hafi veri rita sirka ri 70, a er g sta til a halda a a s rita fyrsta lagi . Tlurnar sem gefur fyrir Lk og Mt eru san enn vafasamari, en ar sem au rit byggu lklega Mk geta au ekki veri skrifu fyrr. Nlega var g t.d. fyrirlestri H ar sem a nt-fringurinn ar talai um ritunartma Postulasgunnar (og lklega lka Lk) sem fyrri hluta sari aldar.

Svo er mjg vafasamt a segja a Mk s byggt "handritum sem eru miki nr tma", og sama vi um Mt og Lk ( svo a g telji a a s byggt Q, en veit ekki hvernig telur ig vita a a s "miklu" nr tma).

Hr setur Hjalti sig flokk efasemdaefasemdamanna, .e. flokk efasemdamannanna sem efast um efasemdarmennina. Nnast allir gufringar og sagnfringar eru sammla um essi rtl sem g nefni athugasemdinni minni og n tla g a styja essa fullyringu mna me rkum, eitthva sem Hjalti Rnar gerir lti af:

Tilvitnun Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Mark

However, most contemporary scholars now regard it as the earliest of the canonical gospels [1] (c 70),[2] a position known as Markan priority.

Tilvitnun vsindavefinn: http://visindavefur.hi.is/svar.php?id=1235

Marksarguspjall er elst og gti veri rita upp r 70 e.Kr.

N veit g ekki hver skrifar Wikipedia en Sverrir Jakobssonsagnfringurvirist vera sammla mr um ritunartma Marksarguspjalls samt hfundi greinarinnar Wikipediu, eir virast ekki lta ennan ritunartma sem hpin. Varandi ritunartma Matteusar- og Lkasarguspjalls hef g etta a segja:

a eru efasemdarmenn sem lta ritunartman vera 80 - 90 rum e.kr. Hjalti Rnar er sem sagt farin a efast um efasemdarmennina. Vi skulum sj hva frisamflagi segir um etta ml:

Tilvitnun Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Matthew

Papias does not identify his Matthew, but by the end of the 2nd century the tradition of Matthew the tax-collector had become widely accepted, and the line "The Gospel According to Matthew" began to be added to manuscripts.[7] For many reasons most scholars today doubt this - for example, the gospel is based on Mark, and "it seems unlikely that an eyewitness of Jesus's ministry, such as Matthew, would need to rely on others for information about it"[8] - and believe instead that it was written between about80 - 90ADby a highly educated Jew (an "Israelite," in the language of the gospel itself), intimately familiar with the technical aspects of Jewish law, standing on the boundary between traditional and non-traditional Jewish values.[9] The disciple Matthew was probably honoured within the author's circle, as the name Matthew is more prominent in this gospel than any other,[10] and it is possible that some of the "M" material may have originated with Matthew himself.

Hr er veri a fjalla um efasemdamenn sem efuust um a Matteus, ritari Matteusarguspjalls, hafi veri Matteus tollheimtumaur en essir efasemdamenn eru samt sammla v a guspjalli gti veri rita etta 80-90 e.kr. Vi getum skoa Lkasarguspjall essu samhengi:

Tilvitnun Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Luke

Most critical scholars place the datec 80-90,[62][63] although some argue for a date c. 60-65.

Athugi a hr eru rtlin 80 - 90 nefnd v samhengi a guspjalli s rita seinasta lagi um etta leiti en sumir eru v a a s rita fyrr og s rita um 60 - 65. S sari getgtan rtt er Marksarguspjall yngra en tali er. a er rtt sem Hjalti segir, Lkasar- og Matteusargupjall eru a llum lkindum bygg Marksarguspjalli samt rum heimildum, essar heimildir eru Q, Mog L. L eru sjnarvottaheimildir, etta bi vi um Lkasarguspjall og Matteusarguspjalleins og lesa m ef smellt er linkin sem g setti hrna inn http://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Luke. Einhverra hluta vegna virast kvenir einstaklingar sem kenna sig vi vantr, guleysi og nttruhyggju hafa mikla rf fyrir a draga essa ritunartma efa og setja sig ar me mti frimnnum sem hafa skoa essi ml af gaumgfni. g spyr bara hvaa mli skipta 10 - 20 r til ea fr? Srstaklega egar vi erum a tala um a rit sem fjalla um atburi fr essum tmum er oft rituhundruum ra eftir atburina sem fjalla er um.

a eru fleiri atrii athugasemd Hjalta sem g s stu til ess a bregast vi en g lt etta gott heita a sinni.


S etta r ea verk fr mnnum, verur a a engu

essari frslu langar mig til ess a fjalla um texta r Postulasgunnisem er mr hugleikinn og fjallar um a egar deya tti Postulana fyrir a kenna lnum helgidmnum nafni Jes Krists. Vi skulum lta textann rhinni heilguritningu:

Postulasagan 5:28-42

28"Stranglega bnnuum vr yur a kenna essu nafni, og n hafi r fyllt Jersalem me kenningu yar og vilji steypa yfir oss bli essa manns." 29En Ptur og hinir postularnir svruu: "Framar ber a hla Gui en mnnum. 30Gu fera vorra hefur upp vaki Jes, sem r hengdu tr og tku af lfi. 31Hann hefur Gu hafi sr til hgri handar og gjrt hann a foringja og frelsara til a veita srael afturhvarf og fyrirgefningu synda sinna. 32Vr erum vottar alls essa, og heilagur andi, sem Gu hefur gefi eim, er honum hla."

33egar eir heyru etta, fylltust eir bri og hugust deya . 34Reis upp rinu farsei nokkur, Gamalel a nafni, kennari lgmlinu, virtur af llum l. Hann bau, a mennirnir vru ltnir fara t stundarkorn. 35San sagi hann: "sraelsmenn, athugi vel, hva r gjri vi essa menn. 36Ekki alls fyrir lngu kom evdas fram og ttist vera eitthva. Hann ahylltust um fjgur hundru manns. En hann var drepinn, og allir eir, sem fylgdu honum, tvstruust og hurfu. 37Eftir hann kom fram Jdas fr Galleu dgum skrsetningarinnar og sneri flki til fylgis vi sig. Hann frst lka, og eir dreifust allir, sem fylgdu honum. 38Og n segi g yur: Lti essa menn eiga sig og sleppi eim. S etta r ea verk fr mnnum, verur a a engu, 39en s a fr Gui, megni r ekki a yfirbuga . Eigi m a vera, a r berjist vi sjlfan Gu."

40eir fllust ml hans, klluu postulana, hstrktu , fyrirbuu eim a tala Jes nafni og ltu san lausa. 41eir fru burt fr rinu, glair yfir v, a eir hfu veri virtir ess a ola hung vegna nafns Jes. 42Ltu eir eigi af a kenna dag hvern helgidminum og heimahsum og boa fagnaarerindi um, a Jess s Kristur.

etta er mikill og gur texti og Drottinn blessi ig egar lest au or sem g hef sett hr inn r heilagri ritningu. Mig langar til ess a fjalla srstaklega um or Gamalels sem voru essa lei:

Postulasagan 5:38-39

38Og n segi g yur: Lti essa menn eiga sig og sleppi eim. S etta r ea verk fr mnnum, verur a a engu, 39en s a fr Gui, megni r ekki a yfirbuga . Eigi m a vera, a r berjist vi sjlfan Gu."

Hr rur Gamalel eim (stu prestunum)fr v a deya Postulana v a s rauninni engin tilgangur me eim gjrningi. S s boskapursem eir boa fr eim sjlfum komin en ekki Gui munihanndetta niur dauur og ekkiala af sr neina fylgjendurog hann nefnir nokkur dmi mli snu til stunings, hins vegar, s boskapurinn sannur og Gu standi ar a baki s varasamt a taka af lfi v a s sambrilegt v a rast gegn sjlfum Gui.

Byrjum v a kynnast Gamalel. a kemur fram textanum a Gamalel hafi veri farsei, kennari lgmlinu og virtur af llum lnum. Svo miki er vst a fylgjendur Jes voru ekki vinslir hj farseum og v hefur inngrip Gamalels varla veri af mannarstum, nei varla. Hann talai hins vegar af mikilli visku hr, svo mikilli visku a hann var hlusta rtt fyrir miki hatur stu prestanna gar Postulanna. Gamalel sagi a ef or essara manna vru fr eim sjlfum komin yri vegfer eirra (fylgismanna Jes) a engu. Hefur a ori raunin og var a einhvertman raunin? Nei, kristnir menn eru 2 milljarar heiminum dag og eru fjlmennustu trarbrgin, a sama er ekki hgt a segja um Gyingdminn sem stu prestarnir litu sem fullgildan sannleik eim skilningi a Messas vri kominn. eir ba enn og ekki hefur tt sr sta mikil fjlgun, ea vakning meal eirra.

Fagnaarerindi um Jes Krist lifir hins vegar gu lfi og rtt fyrir miklar ofsknir alveg til rsins 312 d kristindmurinn ekki t og frbrir vitnisburir hafa komi um kristi flk og kristi trarlf alveg fr tmum frumkirkjunnar. etta er ekki tilviljunum h, sur en svo, eins og Gamalel sagi rttilega hefi lti ori r essum boskap ef Gu hefi ekki stai ar a baki. Ef vi skoum au trarbrg sem eru hva tbreiddust hinum frjlsa heimi ntmans er kristindmurinn yfirgnfandi tbreislu og srstaklega eim rkjum sem hafa n hva mestum rangri aljavsu.

Mig langar til ess a enda frsluna eirri bn sem Pll ba til Efesusmanna sem voru heiingjar en ttu agang a Jes Kristi eins og vi ll og ar me fyrirheit heillavnleg eilfri vist me Gui fur vorum parads meal hinna heilgu:

Efesus 1:15-19

17g bi Gu Drottins vors Jes Krists, fur drarinnar, a gefa yur anda speki og opinberunar, svo a r fi ekkt hann. 18g bi hann a upplsa slarsjn yar, svo a r skilji, hver s von er, sem hann hefur kalla oss til, hver rkdmur hans drlegu arfleifar er, sem hann tlar oss meal hinna heilgu, 19og hver hinn yfirgnfandi mttur hans vi oss, sem trum.

Megi etta vera bn mn til ykkar kru vinir sem etta lesi.


Sannindi frsagna

Mig langar til ess a byrja essa frslu tilvitnun Lkasarguspjalli:

Lkas 1:1-4

1Margir hafa teki sr fyrir hendur a rekja sgu eirra vibura, er gjrst hafa meal vor, 2samkvmt v, sem oss hafa flutt eir menn, er fr ndveru voru sjnarvottar og jnar orsins. 3N hef g athuga kostgfilega allt etta fr upphafi og r v einnig af a rita samfellda sgu fyrir ig, gfugi eflus, 4svo a megir ganga r skugga um sannindi eirra frsagna, sem hefur frst um.

Hfundur guspjallsins, Lkas lknir, sem var samstarfsmaur Pls postula finnur sig hr knin til ess a tilkynna eoflusi a hann s a fara a rekja sgu kveinna vibura sem gerst hafa og eru mikilvgir trarlegu samhengi. Hann trekar a einnig a saga essi sem rakin verur muni vera til ess a eflus essi muni geta gengi r skugga um sannindi essara frsagna.

egar g les um guspjllin fr flki sem hefur ekki endurfst Kristi en tekur sr stu hinu frilega samhengi ver g var vi kvein tta vi umfjllunarefni. Flk er hr me j, frsagnir fr atburum, en eli frsagnanna er annig a erfitt er a mehndla r sem sgulegar heimildir. essar tilfinningar eru mjg skiljanlegar ar sem efni frsagnanna fjalla um einhvern sem a v er virist er ekki af essum heimi. Hann samsvarar sr ekki vi persnu sem reynir a alagast einhverju sem vi gtum minda okkur sem samflag sem fylgir kveinni samflagsger sem vri hgt a flokka sem simenningu. Kristnir menn pssuu, eins og gefur a skilja, illa inn samflagsger sem Rmverjar hfu skapa og eir voru rauninni gn vi simenningu sem Rmverjar hfu skapa enda ofsttir fyrstu rum safnaarins. etta er reyndar efni algjrlega nja bloggfrslu og tla g v ekki a fara nnar essa slma.

Svo a g fari aftur inn ann tta sem virist einkenna umfjllun flks sem einhverjum tmapunkti nlgast umfjllunarefni ver g var vi fullyringar eins og essar: "...erfitt er a lta guspjllin sem sgulegar heimildir vegna ess a au eru skrifu grsku" ".... guspjllin voru samin til a falla a spdmum gamla testamentisins". etta eru auvita fullyringar sem eru hjktlegar og rauninni algjrlega tr kortinu. a a guspjllin su skrifu grsku og su ar me ing frsgum segir ekkert um minnka sannleiksgildi eirra. Auvita eru grska og arameska (hebreska) lk ml og elilegt a efni komist ekki 100% til skila en a segir ekkert um sannleiksgildi frsagnanna. Varandi hina fullyringuna er elilegt a frimenn velti fyrir sr sannleiksgildi eirra heimilda sem eir eru me hndunum hvert skipti, skoi uppruna eirra, hvaan r koma o.s.frv.. En aldrei hef g s nokkurn mann efast um staf ritum eins og um gallastr Rmverja. Hvaa stu ttu menn a hafa til a fara me sannindi frsgnum? egar menn vna sagnaritara Nja testamentisins um sannsgli eru menn vntanlega a vsa til trarlegrar sannfringar vikomandi aila, a vikomandi ailar su blindir af tr sinni og ar af leiandi ekki frir til hlutleysis sagnaritun sinni. etta eru svo sem gtis rk og alveg punktur sem hgt er a skoa og taka til greina. En hvernig tlum vi a dma sgulegar heimildir heild sinni? tlum vi a afskrifa allar hetjusgur af Rmverskum strshetjum vegna ess a hentistefna hafi ri fr. Einhverjum hafi tt betra a lta etta vera svona papprunum vegna ess a essir menn hafi tt a lta betur t svona eftir sgunni? Nei, frsgn er frsgn og vi urfum a horfa til eirra sgulegu heimilda sem vi hfum hndunum og ekki tla mnnum a versta, .e. saka alla um flsun.

Mig langar til ess a velta upp eirri spurningu hvers vegna menn yfir hfu hafi fari t sagnaritun sem guspjllin hafa a geyma. Ef vi skoum nja testamennti heild sinni er ljst a au rit sem ar eru var upphaflega ekki tla a vera ritblkur sem inniheldur samansafn eirra rita sem ar eru. eir sagnaritarar sem komu a essum skrifum gtu ekki minda sr a eim tma a eir vru a skrifa eitthva sem sar tti eftir a vera hluti af einhverju sem myndi kallast nja testamennti.

Gamla testamennti var Bibla Jes og frumsafnaarins og er s grunnur sem boskapur Jes byggir . Fyrst um sinn tti kannski ekki sta til ess a skr atburi sem hfu tt sr sta vegna ess a menn tldu kannski a endurkoma Jes vri nsta leiti. Hins vegar egar vitnum af eim atburum sem ttu sr sta fr a fkka skapaist s rf til safna v saman sem varveist hafi af orum Jes. g lt etta gott heita bili og akka r fyrir lesturinn.


Hvernig lumst vi fyrirgefningu Gus?

Mig langar til a byrja bloggferil minn essari spurningu, leita svara og sj hver niurstaa hugleiinganna verur. Hva segir Biblan um etta atrii? Rtt er a byrja Postulasgunni 13;38, en ar segir:

a skulu r vita, brur, a yur er fyrir Hann bou fyrirgefning syndanna.

Vi ttum a hafa essi hvatningaror huga en etta mlti Pll til flksins Antokku. Hr talar Pll a sjlfsgu um Jes Krist, sem hafi boi lkama sinn sem hina einu og snnu blfrn svo ekki yrfti a minnast synda okkar framar.

En hvers vegna urfum vi fyrirgefningu? egar vi fyrirgefum tkum vi kvrun um a lta ekki einhvern annan gjalda ess a hafa gert eittha hlut okkar. etta er elileg og krleiksrk kvrun, eftir kvrunina kemst aftur elilegt samband. Vi gerum upp sakirnar. Skoum hva Biblan segir um etta mlefni:

Prdikarinn 7:20
Enginn rttltur maur er til jrinni, er gjrt hafi gott eitt og aldrei syndga.

1. Jhannesarbrf 1:8
Ef vr segjum: Vr hfum ekki synd, svkjum vr sjlfa oss og sannleikurinn er ekki oss.

Vi sjum a Biblan segir okkur a vi urfum fyrirgefningu Gus a halda v ll synd er uppreisn gegn Gui. beinu framhaldi af essu er hgt a velta upp spurningunni, hvernig last g fyrirgefningu? Vi eigum elskurkan og miskunsaman Gu sem er fjur a fyrirgefa syndir okkar.

2. Ptursbrf 3:9
Ekki er Drottinn seinn sr me fyrirheiti, tt sumir lti a seinlti, heldur er hann langlyndur vi yur, ar e hann vill ekki a neinn glatist, heldur a allir komist til irunar.

Gu hefur s okkur fyrir fyrirgefningu en eina rttlta refsingin fyrir syndir okkar er daui:

Rmverjabrfi 6:23
Laun syndarinnar er daui, en nargjf Gus er eilft lf Kristi Jes, Drottni vorum.

Eilfur daui er a sem vi eigum skili fyrir syndir okkar en sinni fullkomnu tlun gerist Gu mennsk vera, Jess Kristur, og d krossinum fyrir syndir okkar. Hann tk sig refsingu sem vi hfum unni til.

2. Korintubrf 5:21
ann sem ekkti ekki synd, gjri hann a synd vor vegna, til ess a vr skyldum vera rttlti Gus honum.

1. Jhannesarbrf 2:2
Hann er friging fyrir syndir vorar og ekki einungis fyrir vorar syndir, heldur lka fyrir syndir alls heimsins.

g minni aftur tilvitnun mna Rmverjabrfi (6:23) essu samhengi:

Rmverjabrfi 6:23
Laun syndarinnar er daui, en nargjf Gus er eilft lf Kristi Jes, Drottni vorum.

Jess reis upp fr dauum og lsti yfir sigri yfir synd og daua. Fyrir Jess Krist og hans narverk getum vi alltaf fengi fyrirgefningu synda okkar. Vi setjum traust okkar Jes og hann tekur syndina burtu, hann hefur egar gert a, a eina sem vi urfum a gera er a taka vi gjfinni, syndaraflausninni.

Efesusbrf 1:7
honum, fyrir hans bl eigum vr endurlausnina og fyrirgefningu afbrota vorra.

Allt sem vi urfum a gera er a bija Gu um a fyrirgefa okkur Jes nafni. Undursamleg er gjf Gus til okkar, hann frnai syni snum svo vi gtum a eilfu lifa.

Jhannes 3:16-17
v svo elskai Gu heiminn, a hann gaf son sinn eingetinn, til ess a hver sem hann trir glatist ekki, heldur hafi eilft lf. Gu sendi ekki son sinn heiminn til a dma heiminn, heldur a heimurinn skyldi frelsast fyrir hann.

a er fyrir tr sem vi munum hlpin vera, fyrir tr, n og miskun fr Gui fur vorum og Drottni Jes Kristi. Ef vilt taka vi Jes Kristi sem frelsara num og iggja fyrirgefningu Gus getur bei ess bn Jes nafni en a er ekki bnin sjlf sem frelsar ig heldur trausti Jes Krist, ef trausti er til staar muntu frelsast kri vinur. Vi urfum a akka fyrir fyrirgefninguna og frelsunina, v etta er a sem okkur er veitt. Bnin gti t.d. veri essa lei:

Gu, g veit a g hef syndga gegn r og skili a vera refsa. En Jess Kristur tk sig refsinguna sem g verskuldai, svo a mr yri fyrirgefi fyrir trna Hann. N sn g baki vi syndum mnum og set traust mitt ig varandi sluhjlp mna. akka r fyrir undursamlega n na og fyrirgefningu. Amen!

Veljum rtt, veljum Jes Krist.

(Unni uppr: http://www.gotquestions.org)


Innskrning

Ath. Vinsamlegast kveiki Javascript til a hefja innskrningu.

Hafu samband